本书《准提法初级课程讲义》的内容为读者推开一扇大门，把古老的密宗修行方法，用现代学科制的形式来编写，展示中国新兴宗教的内在运行模式。从修行的目的划分佛教学科专业，展示咒师专业、教授师专业、事业师专业的不同专业的修行方法，内容包括教师对学生进行修行程度的评定考核方法。读者可以详细了解到准提咒、六字大明咒等真言修行念诵的程序观想方法，也能了解到作者对中国佛教近世化进程所提倡和采用的宗教社会学理论知识体系和解决办法，让修行在出世和入世愿望实现上圆融无碍。附录的大部分是作者在佛法实践教学中应用最多的辅助内容，是准提咒的修行者在修行中最容易出现的瓶颈的解决之道。
一般对佛教的人生改善的理解，是指人民五戒、轮王十善之教化，是指人与大环境要和谐发展。这一点与现在社会科学及儒道思想是相通的，即人间净土、大同社会的建立。然而就佛教信仰者个体而言，人生的改善、事业的成功、家庭的幸福，才能显现学佛效果。所以学佛者的人生主题，就应该是自身福智的增长，家庭环境的改善，事业上的进步。
——摘自原文第4页
阅读更多过去大多数信佛的人，多希望后世有所依报，这当然是对的。但在方法上，却多倾向于对现世的消极回避。比如说：山中无衲子，朝中无宰相。好像不出世不节俭，就不能积累福报。而准提弟子则采取另一种态度，这也符合我佛因缘法则：就是在现实工作中、社会中创造更多的价值。因为付出得多而现世收获少的话，二者相差部分必定就是未来的福德，也就是后世增胜之所在。所以，准提弟子，必须依此树立自己的正确职业观，任劳任怨地工作和学习。这不是要把职业神圣化，而是因为我们相信因果法则，相信佛教的理论核心：缘起法则。有些佛教弟子，在单位上，不好好工作，或挑肥拣瘦，或用工作时间念佛跑香。其付出少于自己的薪水工资，不仅背上因果业债，还给佛教声誉带来恶劣影响，这与行窃者有何区别？难道偷个人的是偷，盗公共财产的就不是窃？就没有因果吗？
——摘自原文第6页
如果你不清楚的话，你将会随波逐流，在人生中你只是演员，别人是编剧，来编排你的人生。现在我们一定要调整过来，要编排自己的人生。这些道具，这些场景，要你自己来确定。而对素材的把握， 其实就是对社会的认识。理念是我们选择人生的方向，方法和结构，是达到目标具体化的措施，利益是在整个过程中的动力。前两个方面是火车的双轨，利益是动力。再结合人生自我认识，理念由父母自我来提供，方法是成人自我来完成，在这个过程中，不断满足儿童自我的欲望。这样，儿童自我提供动力、兴趣，觉得这样工作很快乐；朝着父母自我的责任、理念、理想去发展，成人提供技术、方法，通过学习达到目的。这与整个社会的结构是一样的。这三点缺一不可。就像一辆火车要有两个轨道、一个车头，才能正常运行。整个人生的构造也是如此。
——摘自原文第197页
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高七师，准提法网络佛学院院长，显密圆通准提法成就者，主修中阴身救度法、准提法、净土法。2000年秉承太虚法师思想创建《佛法入世间》论坛，弘扬人生佛教与人间佛教的方法。2007被印证为甘孜多康色拉胜乘妙音州佛学院的金刚阿阇梨，2008创办国际性首所准提法网络佛学院，现成为全球最大的居士佛学院，学院依照明代袁了凡居士为榜样，行善与修持准提咒，提倡入世修行等系列佛教理论与实践活动，并成功的把心理学引入佛教教学与修行中，为家庭佛教建设找到科学方法。其倡导的准提宗发展思路是依《显密圆通成佛心要集》为宗，提倡学佛有利于事业发展，社会进步。以准提咒为修行核心，往生极乐世界为保障。达到出世入世圆融的目的。塑造佛教徒健康快乐的生活方式。
